En el documento «Tasa de la Visita General de Francisco de Toledo», entre 1570 y 1575, se menciona que el Repartimiento de Mañazo y Vilque fue encomendado por el licenciado Pedro de la Gasca a Don Alonso Días. En ese momento, su hijo, Don Pedro Arias de Ávila, tenía la posesión.
Ubicación y Conexiones
El pueblo de Mañazo, cercano a Vilque, se conecta al norte con Qotaña, Cabana, Cabanilla, Lampa y Pucará, que llevan al Cusco. Desde Lampa, se accede a Chivay y al valle del Colca. Al oeste, Ichuña conecta con el valle de Tambo, Carumas y Moquegua. Desde allí, se puede llegar a Omate, Quequeña, Yarabamba, Characato y Arequipa.
Antecedentes Culturales
Mañazo y sus alrededores tienen raíces en las culturas Pukara y Colla. En los cerros Pucará, Markahuiri y Coallaqui, hay sitios arqueológicos con grandes muros, caminos, plazas y canales subterráneos.
Ganadería y Comercio
Las condiciones favorables para la ganadería, tanto nativa como hispana, llevaron a una abundante producción. Gracias a su ubicación en rutas comerciales hacia Arequipa, Moquegua, Cusco y Potosí, se estableció la Feria de Vilque, que se celebra anualmente el domingo de Pentecostés.
Inicialmente, en esta feria se comercializaba ganado, especialmente por la calidad de la carne al finalizar la temporada de lluvias. Los pobladores de Mañazo se especializaron en el transporte y comercio de ganado, llevándolo a la Villa de Potosí y otros centros mineros.
Actividades Comerciales
Además del ganado, los arrieros transportaban productos como vino, alcohol, coca y herramientas. Realizaban ferias ambulantes en cada localidad que visitaban, donde sacrificaban animales a pedido, actuando como matarifes. Esta actividad se mencionó en el Vocabulario de la lengua Aymara (1612) del jesuita Ludovico Bertonio, quien también definió «Mañasu» como carnicero, refiriéndose a su labor.
Fundaciones en Puno
Cuando el Conde de Lemos trasladó a los pobladores de San Luis de Alba a la nueva Villa de San Carlos de Puno en 1668, algunos comerciantes de Mañazo se establecieron allí, formando el «Barrio de Mañazos», que perdura hasta hoy.
Festividades y Creencias
En Mañazo se celebran varias festividades cristianas, como San Santiago el 25 de julio, relacionado con la tenencia de caballos, y San Miguel Arcángel el 29 de septiembre, a quien los arrieros invocaban en sus viajes. En el pueblo hay un monumento a San Miguel.
También se venera a La Virgen de La Inmaculada Concepción el 8 de diciembre, así como a San Isidro el 15 de mayo, patrón de los toros, reafirmando la actividad de ganaderos.
Leyendas y Danzas
Entre las leyendas, destaca la del Apu Coallaqui, donde se dice que hay una gran serpiente de oro. La laguna Mamacocha, en su cima, alberga toros de oro y plata. Esto ha inspirado la danza Koro toro, que se presenta en la festividad del Arcángel San Miguel y se considera la antecesora de la «Danza de los Mañazos» o «Diablos de los Mañazos».
Los danzantes simulan ser toros, usando máscaras con cuernos. La danza es ritual y propiciatoria para la reproducción del ganado, siguiendo la tradición andina.
Ritualidad y Sacrificio
Según las costumbres prehispánicas, el sacrificio de un animal se realiza con respeto, ofrendando comida y bebida a Pachamama. Después, algunos restos se entierran como ofrenda, manteniendo el equilibrio en las relaciones con la tierra.
Los arrieros de Mañazo seguían estas prácticas al sacrificar ganado para el comercio. Al llegar el día de San Miguel, celebraban su festividad con danzas y rituales, pidiendo protección en sus viajes.
Influencia de los Jesuitas
La misión jesuita en Qotaña, a 13 km de Mañazo, evangelizó a poblaciones cercanas. Aunque su labor no era igual a la de Juli, sí influenció las prácticas locales. A pesar de su intento de evitar idolatrías, surgieron danzas como la de las vacas o Huaca huaca, manteniendo viva la memoria de los sitios sagrados.
En resumen
Durante más de trescientos años, los arrieros de Mañazo han recorrido caminos del altiplano, combinando creencias andinas y cristianas en danzas y rituales. De estas tradiciones ha surgido la actual Diablada, resultado de un proceso cultural continuo que se adapta a nuevas circunstancias, reflejando la rica historia de la región.
Fuente: Diablada Bellavista
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