Eres lo único que tengo en la vida: el impuesto rol social femenino en Reinaldo Cutipa (2023)

Durante esta semana, gracias a una instancia propiciada por el director juliaqueño Flaviano Quispe Chaiña en el El Altiplano Cineclub , tuve la oportunidad de ver Reinaldo Cutipa (2023), del director Óscar González Apaza. La película aborda la perturbadora relación incestuosa entre Reinaldo y su madre, Matilde, vínculo que se ve tensionado con la llegada de Rosaura, nueva pareja del protagonista.

A partir de esta historia, resulta inevitable detenerse en el personaje más conflictivo del film: Matilde.

En ella se condensa la negación de tres dimensiones históricamente atribuidas —desde una lógica machista— a la mujer: su rol de madre, su pertenencia a una estructura familiar estable y su valor estético asociado a la juventud. A lo largo de la película, observamos a una mujer que ha perdido a su hijo en una negligencia familiar, a su esposo debido al alcoholismo, y que, además, se percibe a sí misma como excluida del deseo dentro de una lógica patriarcal que privilegia la juventud femenina.

En ese contexto, la posible partida de su hijo —quien busca construir una relación con una mujer más joven— no solo implica una pérdida afectiva, sino la amenaza definitiva a su único espacio de validación simbólica: el rol materno.

Dentro del mundo andino representado en la película, donde las relaciones sociales suelen estructurarse en torno a funciones claramente delimitadas, la crisis de Matilde puede leerse como una pérdida de sentido utilitario. Al no poder cumplir con las expectativas de maternidad, familia y deseabilidad, su identidad se ve profundamente erosionada.

Es en este punto donde el incesto adquiere una dimensión más compleja. No como justificación, sino como desequilibrada expresión extrema de una identidad fracturada.

En este sentido, resulta pertinente recordar a Georges Bataille, quien en Las lágrimas de Eros plantea el erotismo como una forma de transgresión de los límites impuestos por el orden social. El erotismo no responde a una lógica utilitaria, sino que, por el contrario, la desafía, suspendiendo momentáneamente las estructuras que organizan la vida cotidiana en pro del placer.

Desde esta perspectiva, la relación entre Matilde y Reinaldo puede interpretarse como una ruptura radical de los mandatos culturales que han definido su existencia. El incesto aparece entonces no como una solución, sino como un gesto desesperado que desborda las normas sociales y evidencia el colapso de un sistema de sentido “femenino”.

La crudeza de la película radica precisamente en esa paradoja: en un entorno donde el valor de la mujer parece reducirse a su capacidad de cuidar, pertenecer y ser deseada, la imposibilidad de cumplir estos roles conduce a formas de transgresión que resultan tan perturbadoras como reveladoras. Solo queda preguntarse: ¿hasta qué punto la maternidad, la vida familiar y la juventud como valor deseable —fines funcionalistas impuestos a las mujeres— pueden desencadenar formas extremas de irracionalidad en la necesidad de sostener ese orden social?