Origen de la Diablada Puneña: legado cultural desde Mañazo

Investigadores de Perú y Bolivia se reúnen en el programa “Vive Candelaria” para reflexionar sobre el origen, historia y legado cultural de la Diablada en el altiplano.

En una nueva edición del programa cultural “Vive Candelaria”, destacados investigadores de Perú y Bolivia participaron en un conversatorio titulado “Diálogos sobre la Diablada Puneña”, con el objetivo de promover el entendimiento histórico y fortalecer la identidad cultural compartida del mundo andino. El evento fue transmitido en vivo desde la ciudad de Puno y congregó a especialistas de renombre como el antropólogo boliviano Manuel Rojas Bollán y los investigadores peruanos Juan Bernardo Palao y Henry Flores Villasante.

La Diablada como símbolo de resistencia cultural andina

Durante el encuentro, los panelistas abordaron los orígenes míticos, históricos y simbólicos de la Diablada, una de las danzas más representativas del altiplano andino, cuya presencia es fundamental tanto en el Carnaval de Oruro (Bolivia) como en la Festividad de la Virgen de la Candelaria en Puno (Perú), ambas declaradas Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.

Según el antropólogo Manuel Rojas, la Diablada representa la evolución de mitos ancestrales transmitidos por los pueblos originarios de agua, como los Urus, quienes conservaron su identidad a través de tradiciones orales, a pesar de siglos de marginación colonial. En sus palabras:

“La Diablada no es una invención reciente, sino una expresión milenaria de un pueblo vivo que ha sabido resistir desde el agua y la danza”.

Perspectivas históricas: del mito a la reivindicación identitaria

Por su parte, Juan Palao, investigador peruano, expuso la transición de la danza de los “mañazos” —ligada a los matarifes del altiplano— hacia lo que hoy se conoce como Diablada, argumentando que su formalización como tal data de mediados del siglo XX. Sin embargo, reconoció que la danza tiene raíces más antiguas asociadas al simbolismo andino, el sincretismo religioso y el mestizaje colonial.

El joven antropólogo Henry Flores Villasante complementó el análisis resaltando el rol de los mitos, la evangelización y el proceso de resignificación cultural que convirtió a la Diablada en un vehículo de identidad festiva y resistencia espiritual en el contexto del dominio colonial.

Beneficios de este tipo de diálogos para la ciudadanía

Estos espacios de diálogo interinstitucional permiten:

• Revalorizar el patrimonio cultural compartido entre Perú y Bolivia.

• Fomentar la unidad entre pueblos divididos históricamente por fronteras políticas.

• Desmitificar ideas erróneas sobre el origen de las danzas andinas.

• Impulsar la creación de museos, centros de interpretación y archivos culturales.

Al respecto, Ludwing Castillo, conductor del programa, enfatizó:

“Nuestro objetivo es claro: reconstruir una historia común que la colonia dividió, pero que el Titicaca y la cultura viva nos invitan a unir”.

“Diálogos sobre la Diablada Puneña” reafirma la vocación de integración cultural del altiplano, proyectando una historia compartida que fortalece las raíces del pueblo andino y su patrimonio inmaterial.

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